北京白云观算命

京城算命师

白云观地处北京西便门外，是道教全真派最大祖庭之一，也是长春子丘处机放置灵柩的地方。说到道教与易经的关系很容易令人混淆，这里简单普及下道教与易经的关系。易经创于何年已无法考证，也许是很久很久以前，也许如人们所说源于“人神共居”的时代。总之有了文化记载开始易经就存在了，最初的易经应该指“河图”“洛书”“八卦”这些象形符号，至于卦辞、经书皆为后人不断补充撰写。而道教的历史约有1800年，以信奉老子的本土文化宗教。道教的雏形源于对自然的膜拜与信仰，这点与易经思想类似。说到这里大家应该明白，易经文化源远流长，可以说中华文明一直受到易文化的影响和传承。从某种意义上讲，道教的阴阳哲学源于易经，但易经是种文化、学科、体系，而道教是种宗教体质，两者有着本质的区别。但其渊源又密不可分，这也是为何人们喜欢将道教、佛教、易经混为一谈的原因所在。

很多人传白云观算命准，想必很多人慕名而去，到后地方发现似乎与传说中的不一样，所以今天针对白云观算命的问题做个讨论，告诉大家去白云观应该如何找算命大师。白云观与雍和宫一样，都属于体制性管理，因此不允许与道教无关的产业入内。在白云观外面大家可以看到很多算命的店铺、卦摊，上边写着“周易算命”“麻衣神相”“取名改名”“奇门遁甲”等各式各样的招牌；实际上这些算命店铺和摊位与雍和宫算命的类似，都是为了沾道观的名而设的点。白云观比雍和宫好一点，外边的算命店铺没雍和宫那边那么“黑”，名声还算可以，价格也相对要便宜一些；白云观算命的名声却绝不是因为这些算命店铺而得来的，原因是白云观里的道士。

道家修行与佛家修行有着较大的区别，道家并不排斥入世；因此大多数的道士（我说的是真道士）除了修行功法外也会学习一些易经类的知识，而在道教典藏里也确实存在很多关于算命术的传本。无论佛教还是道教，在修行过程中都需心静。事实上心静容易明悟，并且灵感会略有增加，更何况在修行过程中自然而然的会产生一些具有预测性的功能，所以真正的道家人学习易经也算是事半功倍了。白云观作为国内道教圣地，里面自然不缺乏高人，特别是几十年前，还能常见到隐世修行的道人，算命术用的更是出神入化，令人钦佩。白云观算命的名声即源于此。后来宗教协会为了便于管理国内宗教，进行了一系列的制度调整，道士也开始任职了。大家常听说的道教协会会长什么其实也不一定是高人，学易的人都知道，财印相克。每天周旋于杂事之中即便有再好的天赋再多的秘籍也成不了高人，所以说上天是公平的。

大约在十几二十年前，那是宗教场所还没有商业化，该修行的修行，各司其职，那是高人云集的时代。现如今，只有会为人处世的道士才能任要职，去香火鼎盛的道观，这样反而埋没了那些一心修行不谙世事的高人。2000年左右的时候，去白云观的人们基本上很难找到高人了，里面的道士即使给人算也大多给一些政要富商看，这也算导致白云观算命的名声没落的一个原因。我想，再过几年，白云观还会聚集一些高人的，因为现在都商业化管理了，管理者并不傻，他们懂得如何吸引人而创造收益，那时自然会讲有真才实学的人调用起来做为引人资本。所以说现在去白云观算命有点难度，需要打听。最好带一个自来熟的朋友去，跟里面知客聊聊天，他们一定知道哪位是高手，哪位徒有虚名。做事情就不要怕花钱，适当付出会得到意想不到的收获，毕竟一个谁都不熟的香客乍问算命显得唐突，没人会理会的。当然，如果你家是有钱有势的，或者你关系网非常硬，那么可以找管理人，让他推荐一位算的好的，他们都知道的，毕竟是门内人嘛，用北京话来说，门儿熟!

另外，并不见得道士算命就比专业学习易经的算命要准，道士逐渐的称为一种职业，没几个道士肯静下心来修行，当功名利禄的脚步踏入了神殿，神也就从他的座椅上下来了；古代道士之所以称为高人真人是因为他们修行，不修行的道士除了服装发式与我们不一样其余的没什么两样。修行是有灵感产生的，灵感是算命从业者必不可少的天赋，例如比较出名的算命大师简老师（微信：minglikefu）等人，要么就是年轻时修习气功要么天生具有较强的感应能力，他们都不是道士，但修为不见得低于道士。如今我们讲科学、讲理论，觉得把感应挂在嘴边上是种羞耻，殊不知几百年前“日心说”还是歪理邪说呢。做学术要敢于承认、承担，没什么好避讳的。需要灵感的不仅仅是算命，任何一个行业都需要一定的灵感，例如绘画、计算机、开车等，只不过我们称之为“天赋”而已。有在白云观算命经历或对白云观算命有问题疑问的朋友欢迎在本贴探讨。

京城算命师

2006年我也在白云观算过，时间久了印象有些模糊了，当时问了个小道士有算命比较准的吗？他说知道但是要去问一下能不能算，后来把我们带到一个中年道士的宿舍，就在里边算了下，准不准的记不清了，反正我没再去过，那应该就是不准，印象深刻的是我们两个算的，一人给他一百，他嫌少！